於：2018年8月5日 京都パレスサイドホテル 東西宗教交流学会
「東西の自然理解 - 環境・生命・倫理」 「イスラームの立場から
中田考（同志社大学客員教授）
１．現代のイスラーム世界でのディスコース
＊ 大量に「研究」あり。例えば、Dr.Derya Iner(Charles Sturt Univ.)「イスラームにおける環境倫理と生命倫理（Emvimental Ethics and Bioethics in Islam）」 https://www.isra.org.au/site/user-assets/docs/workshop-2a--beliefs-providing-moral-and-ethical-framework--islam.pdf
＊ 問題を考える手掛かりにならないことはないが、全く信用できない
＊ 現代西欧の同名の学問論文のフォーマット（環境倫理、生命倫理）にクルアーンやハディースなどの適当な文言を代入しただけ
＊ 重要なのは、ここのテキストの断片ではなく、伝統イスラーム学には「環境倫理」、「生命倫理」などとおう問題設定、学問分野が存在しなかったこと
２．現代イスラーム世界のディスコースの問題点
＊ 「西欧の世界支配の19世紀」のムスリム世界の植民地化
＊ 現在世界に存在する「宗教」は、リヴァイアサン（主権国家：権力）とマモン（富：金）の配偶神に隷属する偶像崇拝（「拝金教」by和田秀樹）のみ
＊ 自称ムスリムたちも実際に崇拝しているのは、神ではなく国家。好例がハラール認証。
３．イスラームの合法秩序
＊ カリフ制 vs 領域国民国家システム
＊ 金本位制 vs 不換紙幣
法人国家と紙幣 ＝ どちらも実体のない、名前、記号 ＝ 偶像
４．イスラームの二元論的世界観
＊ 純粋一神教 ＝ 二元論（神＝創造主 vs 世界＝被造物）
＊ 「イスラームは現世（ドンヤー）と来世（アーヒラ） or現世と宗教（ディーン）」
＊ 広義のイスラーム ＝ 現世と来世 ＝ 世界のあり方の全て
＊ 狭義のイスラーム ≒ 宗教＝来世 （現世と来世の二元論→イスラーム的「政教」分離）
５．イスラームのアニムズム的世界観
＊ 森羅万象がそれぞれの原語で神を称える
「７つの天と大地、またその間にある凡てのものは、かれを讃える。何ものも、かれを讃えて唱念しないものはない。だがあなたがたは、それらが如何に唱念しているかを理解しない。…」（クルアーン17章44節）
＊ 身体部位も全て意識を持つ
「その日（最後の審判）、アッラーの敵は集められ、火獄への列に連らなる。かれらが（審判の席）に来ると、その耳や目や皮膚は、かれらの行ってきたことを、かれらの意に背いて証言する。するとかれらは、（自分の）皮膚に向かって言う。「あなたがたは何故わたしたちに背いて、証言をするのですか。」それらは（答えて）「凡てのものに語らせられるようにされたアッラーが、わたしたちに語らせられます。かれは最初にあなたがたを創り、そしてかれの御許に帰らせられます。」と言う。（41章19‐21節）
６．死体を傷つけることの禁止
「死体の骨を折ることは生者の骨を折るに等しい」（イブン・マージャ、アブー・ダーウードのハディース［預言者ムハンマドの言葉］集成）イブン・アブドルバッル（マーリキー派法学者1071年没）注釈「死者も生者と同じように苦しむ」
７．世界の無時間性
＊ 世界は全て神の永遠の知の中に恒存
＊ 来世も神の視点からは現存
