東西の自然理解 - 環境・生命・倫理 ー イスラームの立場から

於：2018年8月5日　京都パレスサイドホテル　東西宗教交流学会

「東西の自然理解　-　環境・生命・倫理」　「イスラームの立場から

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　中田考（同志社大学客員教授）

１．現代のイスラーム世界でのディスコース

＊　大量に「研究」あり。例えば、Dr.Derya Iner(Charles Sturt Univ.)「イスラームにおける環境倫理と生命倫理（Emvimental Ethics and Bioethics in Islam）」　https://www.isra.org.au/site/user-assets/docs/workshop-2a--beliefs-providing-moral-and-ethical-framework--islam.pdf

＊　問題を考える手掛かりにならないことはないが、全く信用できない

＊　現代西欧の同名の学問論文のフォーマット（環境倫理、生命倫理）にクルアーンやハディースなどの適当な文言を代入しただけ

＊　重要なのは、ここのテキストの断片ではなく、伝統イスラーム学には「環境倫理」、「生命倫理」などとおう問題設定、学問分野が存在しなかったこと

２．現代イスラーム世界のディスコースの問題点

＊　「西欧の世界支配の19世紀」のムスリム世界の植民地化

＊　現在世界に存在する「宗教」は、リヴァイアサン（主権国家：権力）とマモン（富：金）の配偶神に隷属する偶像崇拝（「拝金教」by和田秀樹）のみ

＊　自称ムスリムたちも実際に崇拝しているのは、神ではなく国家。好例がハラール認証。

３．イスラームの合法秩序

＊　カリフ制　vs 　領域国民国家システム

＊　金本位制　vs　不換紙幣　

　法人国家と紙幣　＝　どちらも実体のない、名前、記号　＝　偶像

４．イスラームの二元論的世界観

＊　純粋一神教　＝　二元論（神＝創造主　vs　世界＝被造物）

＊　「イスラームは現世（ドンヤー）と来世（アーヒラ） or現世と宗教（ディーン）」

＊　広義のイスラーム　＝　現世と来世　＝　世界のあり方の全て

＊　狭義のイスラーム　≒　宗教＝来世　（現世と来世の二元論→イスラーム的「政教」分離）

５．イスラームのアニムズム的世界観

＊　森羅万象がそれぞれの原語で神を称える

「７つの天と大地、またその間にある凡てのものは、かれを讃える。何ものも、かれを讃えて唱念しないものはない。だがあなたがたは、それらが如何に唱念しているかを理解しない。…」（クルアーン17章44節）

＊　身体部位も全て意識を持つ

「その日（最後の審判）、アッラーの敵は集められ、火獄への列に連らなる。かれらが（審判の席）に来ると、その耳や目や皮膚は、かれらの行ってきたことを、かれらの意に背いて証言する。するとかれらは、（自分の）皮膚に向かって言う。「あなたがたは何故わたしたちに背いて、証言をするのですか。」それらは（答えて）「凡てのものに語らせられるようにされたアッラーが、わたしたちに語らせられます。かれは最初にあなたがたを創り、そしてかれの御許に帰らせられます。」と言う。（41章19‐21節）

６．死体を傷つけることの禁止

「死体の骨を折ることは生者の骨を折るに等しい」（イブン・マージャ、アブー・ダーウードのハディース［預言者ムハンマドの言葉］集成）イブン・アブドルバッル（マーリキー派法学者1071年没）注釈「死者も生者と同じように苦しむ」

７．世界の無時間性

＊　世界は全て神の永遠の知の中に恒存

＊　来世も神の視点からは現存